Вопросы и ответы (Электронная книга)

ВОПРОС:

Доклад «Судьба» заставил задуматься над вопросом: как проявляется справедливость во взаимодействии по отношению к людям, которые делают большие пожертвования не по внутреннему ощущению, а занимаются благотворительностью для саморекламы или следуя «моде»?

ОТВЕТ:

Этот процесс легко проследить. Он проходит в полном соответствии с Законами. Каждого человека окружает среда, которая пропитана его подлинным внутренним ощущением и образует вокруг него эфирно-вещественный слой того же рода. Самообман при этом заведомо исключается как нежизнеспособный.

Итак, если человек взрастил в себе по-настоящему доброе воление, то подобного же рода будет и окружающий его слой. Этот слой воспрепятствует возвращению к нему прежних взаимодействий злого рода: задержит, отстранит их в сторону или поглотит и разрушит до того, как они смогут поразить самого человека. Таким образом, они будут полностью устранены или значительно ослаблены, и человек, благодаря своему твёрдому доброму волению, получит прощение прошлого зла.

Противоположным образом обстоит дело с теми, кто своими пожертвованиями хотя и творит истинное добро, но лишь с намерением извлечь из этого личную выгоду: приобрести известность, то есть из тщеславия, либо добиться чина или звания, то есть из честолюбия.

Закон Взаимодействия исполнится непременно во всех отношениях. Оттуда, где дары жертвующего принесли благодать, обратно к благодетелю несомненно устремится добро точно того же рода, как и совершённое благодеяние. Однако в данном случае внутреннее естество дарителя и соответствующая ему внешняя среда пропитаны эгоизмом, стремлением к личной выгоде или каким-либо другим злом. Возвращающееся добро, встретив на пути сначала эту среду, будет опять-таки задержано ею, отстранено в сторону или поглощено и разрушено. Сам благотворитель ничего не сможет получить от этого доброго обратного действия или получит лишь его ничтожную часть.

Будет ли возвращающееся добро полностью отстранено или до какой-то степени ослаблено, прежде чем достигнет естества дарителя и воздействует на него, зависит теперь исключительно от силы внутреннего ощущения при дарении. Если в этом ощущении преобладает зло, то во взаимодействии ответное добро, предназначенное дарителю, не сможет пробиться к нему – и в этом будет виноват только он. При меньшей силе злонамеренности к человеку всё же проникнет частица посланного в ответ добра – в точном соответствии с истинной внутренней ценностью данного человека, не больше и не меньше. Добро подступит к нему совсем близко и сможет чётко проявиться в его окружении, во внешних, преходящих земных вещах; но оно не достигнет самого человека, чтобы тот обрёл вечную благодать, которая единственная имеет ценность.

Тут-то и кроется отличие: если даритель открыто и искренне стремится помочь, то между ним и той точкой, куда благодаря его помощи нисходит благословение, протягивается связующая нить. И эта нить образует прямой путь к дарителю для обратного воздействия, отчего и само воздействие становится более прямым и непосредственным. Если же при даянии возникает ощущение иного рода, то исходящая нить – как прямая связь с местом, где даяние дарителя оказывает воздействие, – отсутствует, поскольку нить направляется к тому, что однородно ощущению. Поэтому доброе взаимодействие не сможет в полной мере достичь дарителя.

Сей процесс сопровождается многими побочными обстоятельствами, изображение которых лишь помутило бы картину. Но все они способствуют предельно полному, до тончайших нюансов, проявлению справедливости во взаимодействии. И даже малейшая несправедливость во всём Свершении оказывается немыслима и абсолютно исключена благодаря чудесному взаимодействию мудрых Законов Творца. А значит, каждый получает то, что ему причитается, точнейшим образом отмеренное. Однако не стоит забывать, что во время одной короткой земной жизни Свершение редко происходит во всей полноте, а проявляются лишь фрагменты взаимодействий. Полностью же Свершение распределяется на время всего бытия человека.